Cadernos Miroslav Milovic

E AS PARATOPIAS?

Daniel Figueiredo — 2026-07-04

Muito tem se discutido sobre as utopias, talvez porque sua dobra antagônica, a distopia, acaba fazendo muito mais sucesso nas livrarias, no cinema, na cultura contemporânea de maneira geral. Enquanto a utopia versa sobre o futuro desejável, a distopia nos apresenta um futuro a ser temido. Nessa disputa, ainda temos as heterotopias, espaços reais, concretos e localizáveis que funcionam sob regras diferentes das normas vigentes, ao menos é assim que geralmente à definimos. Enquanto utopias são idealizadas e desejadas, as heterotopias são reais e localizáveis geográficamentes. Elas são "utopias que têm um lugar preciso e real". As heterotopias são existências espaciais, sociológicas e ontológicas que nos ajudam a compreender as relações de poder.

FIM DA UTOPIA E CINISMO CONTEMPORÂNEO

Matheus Pereira — 2026-07-04

O presente artigo investiga o bloqueio contemporâneo da imaginação política a partir do diagnóstico do realismo capitalista formulado por Mark Fisher, em diálogo com a concepção de utopia e negatividade em Herbert Marcuse. O problema central consiste em compreender como o capitalismo tardio não apenas organiza a economia, mas produz um regime afetivo e temporal marcado pelo cinismo, pela naturalização do presente e pela experiência do “presente perpétuo”, no qual alternativas históricas se tornam impensáveis. O objetivo do trabalho é analisar de que modo a utopia, longe de representar um ideal abstrato ou ingênuo, pode ser recuperada como força crítica capaz de tensionar o fechamento do horizonte histórico imposto pelo realismo capitalista. Metodologicamente, o trabalho desenvolve uma análise teórico-conceitual fundamentada na leitura crítica de Realismo Capitalista (2009), de Mark Fisher, da conferência The End of Utopia (1967) e de obras centrais de Herbert Marcuse, especialmente O homem unidimensional (1964) e Eros e Civilização (1955), mobilizando ainda contribuições da teoria crítica e da filosofia social contemporânea. Argumenta-se que o cinismo dominante não decorre da ignorância, mas de uma consciência paralisada e integrada à racionalidade técnico-produtiva, que administra necessidades, desejos e formas de sensibilidade. Nesse contexto, a utopia adquire o estatuto de possibilidade concreta não por oferecer modelos reconciliados de futuro, mas por operar como negatividade: a recusa da absolutização do existente e a reabertura da tensão entre o que é e o que poderia ser. Conclui-se que o chamado “fim da utopia”, em Marcuse, não indica esgotamento histórico, mas a exigência de reativar a negatividade crítica como condição para resistir ao cinismo e reabrir o futuro para além dos limites do capitalismo tardio.

O PROGRESSO DESFIGURADO: BENJAMIN LEITOR DE KAFKA

Lucas Santos — 2026-07-04

Frente aos primeiros esforços hermenêuticos no século XX em desvelar o núcleo literário da obra de Kafka, predominantemente preenchidos pelas exegeses psicanalítica e teológica, Walter Benjamin adentra nessa discussão com uma estratégia hermenêutica própria, na contramão das interpretações comuns em seu tempo. Consideramos que a vantagem da leitura feita por Benjamin exista em sua contraposição tanto à hermenêutica psicanalítica, quanto teológica, lançando mão de ambas as reduções da literatura kafkiana, penetrando-as em uma via própria: em seu caráter imagético. Em nosso artigo, com o apoio de alguns textos e correspondências do filósofo alemão, ao passo de importantes comentadores de sua obra, nos debruçamos a analisar e expor a chave interpretativa benjaminiana da obra kafkiana, demonstrando como, em sua estratégia hermenêutica, Benjamin empreende uma leitura transformativa de Kafka, onde o escritor e o crítico literário encontram, em suas particularidades, um ponto de convergência: o problema da experiência na sociedade moderna.

SENSIBILIDADES ADMINISTRADAS: SOBRE A DESILUSÃO NAS RUÍNAS DE UM MUNDO

Emerson Batista Silva Oliveira — 2026-07-04

O estatuto da sensibilidade na filosofia de Adorno é irredutível às ricas contribuições da psicanálise para a teoria crítica. Justamente por retirar de fenômenos sociais suas principais motivações filosóficas, essa é uma tradição cujo estudo perpassa, necessariamente, o reconhecimento da dor do existente e da dominação enquanto conceito amplo, sob o qual se abrigam diferentes formas de sujeição e de sofrimento. Embora Adorno não possua uma filosofia moral propriamente dita, é possível tecer aspectos de uma dialética da moralidade em suas obras, em que se destaca seu “fundamento somático”. Neste ponto, Adorno e Horkheimer elencam o declínio da compaixão como momento do impulso moral, a despeito de sua necessidade, visto que se encontra subvertida na ordem capitalista, em que ganha novas roupagens de impotência. Dada a asfixia que o mundo administrado impõem às individualidades, torna-se socialmente necessário que toda faculdade sensível e racional, que possa denunciar suas fraturas, seja esvaziada. Especialmente em contextos de graves crises humanitárias, Freud já denunciava a condenação que vive o povo ao agir de acordo com princípios morais que são inaceitáveis, ou seja, que não correspondem às suas motivações pulsionais. Pergunta-se, então: se em Adorno a moralidade é também pulsional, e em Freud há alterações nos destinos da pulsão em contextos de crise e guerra, o que as relações pouco significativas, apáticas e superficiais de sujeitos com os horrores hodiernos denunciam acerca de uma moral alicerçada em sensibilidades administradas para os fins da reprodução social? Para essa problematização, articulou-se, especialmente, o ensaio “Considerações contemporâneas sobre a guerra e a morte” (Freud, 2025) e a “Dialética do Esclarecimento” (Adorno e Horkheimer, 1985). Trata-se de uma apologia à crítica e à emancipação das faculdades sensíveis, possíveis alicerces de identificações mais comprometidas com os objetos, que libertem o não-idêntico daquilo que os faz sofrer.

PROSPECTIVAS DO ESTILHAÇAMENTO DA IDENTIDADE ENTRE SER E EXISTÊNCIA PARA O PENSAMENTO ARENDTIANO

Willian Ribeiro — 2026-07-04

Immanuel Kant desmantelou as bases da tradição filosófica instaurada sobre a identidade entre Ser e pensamento postulada por Parmênides, não antes questionada pelos filósofos ocidentais, e que definiu a busca pelo “que” das coisas ao longo dos séculos. A partir disso, esse estudo objetiva analisar as prospectivas do estilhaçamento da identidade entre Ser e Existência no pensamento político de Hannah Arendt, utilizando-se de pesquisa bibliográfica para apreender suas considerações, especialmente as dispostas na obra “A dignidade da política”, que poderão ser complementadas pelos pensamentos presentes nos escritos de Arendt da maturidade, tais como “A condição humana” e “A vida do espírito”, em que a pensadora desenvolve amplamente suas ideias no que se refere ao espaço de aparência, ação e discurso.

INTER-RELAÇÕES ENTRE TEOLOGIA, DIREITOS HUMANOS E RELIGIÃO

Alana Taíse Castro Sartori — 2026-07-04

Este texto possui como tema as inter-relações entre Teologia, Direitos Humanos e Religião a partir de contribuições de Jacques Derrida. O problema da pesquisa pode ser definido como: que inter-relações podem ser estabelecidas entre Teologia, Direitos Humanos e Religião? O objetivo central é, portanto, interpretar possíveis inter-relações entre Teologia, Direitos Humanos e Religião a partir de uma perspectiva desconstrucionista. A metodologia utilizada no estudo é de abordagem analítico-interpretativa. Ao final do estudo, observa-se que, a nível epistemológico, uma racionalidade descentrada é a que torna possível a interconexão entre Teologia, Direitos Humanos e Religião.

O ENSINO DE FILOSOFIA NO REGIME MILITAR PÓS-1964

Pedro Celestino Silva — 2026-07-04

O presente artigo analisa a trajetória da Filosofia como disciplina no ensino médio brasileiro durante a ditadura civil-militar instaurada em 1964, com ênfase na política educacional do período. Inicialmente, apresenta-se uma contextualização histórica do golpe e de suas implicações político-institucionais. Em seguida, examinam-se as diretrizes da política educacional do regime, especialmente as reformas promovidas pela Lei nº 5.692/1971. O estudo discute a exclusão da Filosofia do núcleo comum curricular e analisa as principais interpretações presentes na literatura, que atribuem essa medida a fatores técnico-burocráticos ou ao potencial crítico da disciplina. Também se problematiza a natureza do ensino filosófico efetivamente praticado à época. Por fim, abordam-se as iniciativas voltadas à reinserção da Filosofia no ensino secundário. Trata-se de pesquisa qualitativa, de caráter histórico-analítico, baseada em análise documental e revisão bibliográfica.

O CANSAÇO COMO SINTOMA EDUCATIVO: A ESCOLA NA SOCIEDADE DO DESEMPENHO

Edinaldo Enoque da Silva Júnior — 2026-07-13

O presente artigo investiga o fenômeno do cansaço docente e discente como sintoma da sociedade do desempenho e como expressão de uma crise de sentido no campo educacional contemporâneo. Inspirado nos aportes teóricos de Byung-Chul Han (2015, 2021), Richard Sennett (2000), Zygmunt Bauman (2007, 2008), Paulo Freire (1996) e Nel Noddings (2003), o estudo propõe uma leitura crítica das práticas escolares que, ao incorporarem a lógica da produtividade e da eficiência, esvaziam a experiência formativa e transformam o aprender em mera performance. A pesquisa, de caráter teórico e reflexivo, discute como o paradigma da aceleração, da mensuração e da competitividade interfere nas dimensões afetivas, cognitivas e éticas do processo educativo, gerando exaustão, desengajamento e perda do prazer de aprender. Argumenta-se que a escola, ao adotar os princípios do mercado, converte-se em espaço de controle emocional e de autovigilância, substituindo o diálogo pela burocracia e o tempo da reflexão pela urgência da entrega. Defende-se, como contraponto, uma pedagogia do cuidado e da pausa, que resgate a lentidão, a escuta e o encontro como fundamentos da aprendizagem significativa. O artigo conclui que humanizar a educação exige romper com o produtivismo e restituir o tempo como valor pedagógico, possibilitando que professores e alunos reencontrem, no ato de ensinar e aprender, o sentido existencial e o prazer do conhecimento.